- जन्मः 1632 ई. में
- मृत्युः 1704 ई. में
- स्थानः सोमरसेटशायर, इंग्लैण्ड
- लॉक अनुभववाद के पिता माने जाते हैं, क्योंकि सर्वप्रथम इन्होंने बुद्धिवाद की मान्यताओं का निषेध कर अनुभववाद की नई नींव रखी।
- अनुभववाद के अनुसार हमारा समस्त ज्ञान अनुभवजन्य है।
- इनके अनुसार समस्त ज्ञान प्रत्ययात्मक है तथा सभी प्रत्यय अनुभव द्वारा प्राप्त होते हैं।
- लॉक के अनुसार ऐसा प्रत्यय नहीं हैं जो जन्मजात हैं क्योंकि -
- सामान्यतः माना जाता है कि जन्मजात प्रत्यय अनिवार्य व सार्वभौमिक होते हैं किन्तु अनुभव विशेषों तक सीमित है इसलिए कोई प्रत्यय जन्मजात नहीं होता है।
- जन्मजात प्रत्ययों को विश्लेषण द्वारा प्राप्त किया जाता हैं किन्तु लॉक के अनुसार विश्लेषण एक जटिल प्रक्रिया हैं जो अनुभव वृद्धि के साथ ही व्यक्ति मुश्किल से सीख पाता है।
- ईश्वर को जन्मजात प्रत्यय माना जाता है किन्तु लॉक के अनुसार सर्वप्रथम ईश्वरीय प्रत्यय सभी मुनष्यों में नहीं पाया जाता, दूसरा सभी व्यक्तियों में इसका आकार-प्रकार भिन्न होता है।
- लॉक के अनुसार इन प्रत्ययों का ज्ञान बालकों, मूर्खों, पागलों में क्यों नहीं पाया जाता है।
- जन्मजात प्रत्यय के समर्थक स्वीकार करते हैं कि ये प्रत्यय सभी मनुष्यों में पाए जाते हैं, किन्तु व्यक्ति उनसे अनभिज्ञ रहता है।
- लॉक के अनुसार यह असंभव है कि कोई प्रत्यय मनुष्य में हो और वह उससे अनभिज्ञ हो।
- एक समाज का आचार-नियम दूसरे समाज को मान्य नहीं।
- ईश्वर-प्रत्यय जन्मजात होता तो नास्तिक क्यों?
- इस प्रकार देकार्त, स्पिनोजा तथा लाइबनिट्जकी मान्यता का लॉक खण्डन करते हैं।
- जन्म के समय हमारा मन (आत्मा) एक कोरे कागज, अंधेरे कमरे, साफ-स्लेट (कोरी पट्टी) के समान रहता हैं जिसमें अनुभव की स्याही के ज्ञान (टेबुलारासा) का अंकन होता है।
- ज्ञान की रश्मियां जिन वातायन में भीतर प्रवेश करती हैं उन्हें संवेदन तथा स्वसंवेदन कहते हैं।
- ज्ञान दो प्रकार का है- बाह्य और आंतरिक
- बाह्य विषयों से उत्पन्न तथा ज्ञानेन्द्रियों से प्राप्त चेतना को ही लॉक संवदेन ज्ञान कहते हैं।
- दूसरे प्रकार का ज्ञान स्वसंवेदन है। यह आंतरिक जगत् का ज्ञान है। अतः इसे अंतर्निरीक्षण कहते हैं।
- अतः जिस प्रकार संवेदन- ज्ञान का साधन, पंच ज्ञानेन्द्रियां हैं, उसी प्रकार स्वसंवेदन - ज्ञान का साधन मन हैं।
- अनुभव ही ज्ञान का जनक है, संवेदन तथा स्वसंवेदन ही ज्ञान के प्रवेश द्वार पहले खुलता है तथा स्वसंवेदन बाद में अर्थात् क्रम से संवेदन पहले है और स्वसंवेदन - संवेदन - सापेक्ष है।
- ज्ञान मन या आत्मा का आगंतुक धर्म हैं।
ज्ञान - प्रक्रिया
- संवेदन, स्वसंवेदनों के प्रतिबिम्ब प्रत्यय होते हैं। लॉक के अनुसार ज्ञान प्रत्ययों से बनता हैं।
- प्रत्यय दो प्रकार के होते हैं -
- सरल और मिश्रित (जटिल) प्रत्यय
- सरल प्रत्यय बाह्य या आन्तरिक विषय से सद्यःजन्य प्रत्यक्ष से जन्म प्रथम प्रत्यय है तथा इनमें किसी प्रकार का मिश्रण नहीं रहता।
- मिश्र प्रत्यय सरल प्रत्ययों के योग से बनते हैं।
- आत्मा सरल प्रत्ययों को निष्क्रिय होकर ग्रहण करती है।
- हमारी बुद्धि सरल प्रत्ययों को सर्वप्रथम ग्रहण करती है, उनका विश्लेषण करती है तथा साम्य और वैषम्य के आधार पर इन्हें भिन्न-भिन्न रूप प्रदान करती है।
मिश्र प्रत्यय
- मिश्र विज्ञानों के निर्माण में आत्मा को सक्रिय होना पड़ता है।
- जिस प्रक्रिया से आत्मा सरल विज्ञानों का मिश्र विज्ञान बनाती है, उसकी 6 अवस्थाएं होती हैं।
- मिश्र प्रत्यय 3 प्रकार के होते हैं -
- क. पर्याय (प्रकार) -
- पर्याय सरल प्रत्ययों के योग से बनते हैं तथा द्रव्याश्रित होते हैं अर्थात् द्रव्य ही पर्याय का आधार हैं अर्थात् पर्याय की सत्ता स्वतंत्र नहीं।
- उदाहरण- त्रिभुज, कृतज्ञता, हत्या आदि विचार पर्याय है।
पर्याय दो प्रकार के होते हैं -
- सरल पर्याय - एक ही प्रकार की विभिन्न वस्तुएं एक ही वर्ग में रखी जायें। जैसे - दर्जन कौडी
- मिश्र पर्याय - जिनमें वस्तु के विभिन्न प्रकार हो।
- जैसे - सौन्दर्य के विचार में रूप, आकृति तथा द्रष्टा का आनंद आदि, पल, घंटा, दिन, पक्ष, मास, वर्ष
- द्रव्य - सरल प्रत्ययों का योग
- द्रव्य की सत्ता स्वतंत्र है।
- द्रव्य गुण का आधार है।
द्रव्य प्रत्यय - 3 प्रकार
- व्यष्टि रूप - उदाहरण मनुष्य
- सम्बन्ध पर्याय - किन्हीं दो व्यक्तियों या वस्तुओं में तुलना के आधार पर निर्मित प्रत्यय को सम्बन्ध पर्याय कहते है।
- सम्बन्ध प्रत्यय सर्वदा दो सम्बन्धियों के बीच रहता है। उदाहरण - पिता-पुत्र, बड़ा-छोटा, कार्य-कारण
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